Александр Линде : РОЖДЕСТВО БЕЗ РОК-Н-РОЛЛА

О Рождестве пишут много… Растворяется время в килограммах изданных и переизданных рассказов, статей, научных изысканий. Наверное нет ни одного более менее известного богослова, философа, писателя, поэта, который бы не оставил свои буквы в рождественских сочинениях или не затронул по касательной рождественские нотки. Это поистине вечная тема! А раз тема вечная, то и сказать что-то новое сложнее, трудно протиснуть свои родные буквы среди исписанных, спрессованных манускриптов как бумажных, так уже и электронных.

Но написать какой-то текст, это как говорится полдела. Куда сложнее донести свое творение до читателя или слушателя. Век 21 - век электронных носителей. Кто смог оседлать эфир, голос того более слышен и узнаваем. Ведь сейчас такое время, что поэтов читают поэты, писателей писатели… А есть ли исключения? Есть. Это сочетание музыки и песен. Более всех преуспела в этом рок-музыка, высказавшись по самым разным темам. Но вот насколько хороши эти высказывания? И вот чтобы задать шкалу их оценки и «отделить зерна от плевел», как образец хорошей литературы, возьмем стихи И.Бродского:

Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства –
основной механизм Рождества.

Первый, о ком надо сказать, это Александр Башлачев, признанный апологет отечественной рок-сцены. Первое же прочтение его текста «Рождественская» разочаровывает. Тема Рождества подменена празднованием Нового года, что, судя по тексту – явления одного порядка, а упоминание о Рождестве только прибавляет шлейф винтажности к описываемому: «Будем весело делить дольки мандарина. Будет радостно кружить елка-балерина». А такие строчки как «начинает колдовать домовой проказник. Завтра будет Рождество. Завтра будет праздник» могут вызвать только недоумение, что автор так попутал грешное с праведным.

А вот Борис Гребенщиков, который славится своей парадоксальностью в подаче поэтических образов, в своей «Рождественской песне» явно перемудрил: «И матросы в монашеских рясах пьют здоровье жены капитана, Но в полночь расходятся в кельи - они снимаются с якоря рано, Им нужно плыть вокруг света - туда, где в полдень темней». Заканчивается же текст строчками: «Но, королева, тише: ты слышишь - падает снег; Да, королева, - это все-таки Новый Год!»

Вторит им и Андрей Макаревич в своей Рождественской песне: «В полночь застывают часы - это время выверяет весы. В миг затишья после трудов меж двух годов», и хотя в отдельных строчках попытка сказать именно о Рождестве и проступает: «Время - твой извечный конвой, шаги судьбы за спиной, дыханье Бога с тобой и со мной», в целом остается впечатление как от застольно-пряничных философствований и не более того.

Как и в случае с Башлачевым и Гребенщиковым здесь рождество смешивается с новым годом, что неудивительно, первые два произведения из первой половины 80-х, третье из начала 90-х. И все три проходят мимо цели.

А что же следует ждать от произведения о Рождестве? Святитель Николай Сербский писал о Рождестве Христовом: «Господу должно было родиться – и именно таким образом, каким родился,– чтобы показать нам возможность нашего духовного рождения, которое стоит в центре Его учения о человеке, и подчеркнуть важность его. По слову Его, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Более простыми словами о понимании Рождества сказал Фрэнк МакКиббен: «Рождество – это не гирлянды, не обмен подарками, даже не песни, но смиренное сердце, заново принимающее чудный дар, Христа».

Воцерковление отдельных музыкантов или их попытки найти правильное понимание христианства в святоотеческой традиции, приводит к появлению произведений отличных от выше перечисленных. Так, Юрий Шевчук уже в 1992 году пытается вложить в текст песни «Рождественская» христианские сентенции: «Только скрипнет рассвет, он войдет в эту дверь и очистится свет, и отступится зверь от всего, что всем нам прокричала звезда. Он начнется с утра», но в последующих произведениях озаглавленных как рождественские «Мертвый город. Рождество» и «Рождество, ночная пьеса», Рождество фигурирует только как фон для более острого, контрастного отображения социально-политических процессов в стране. В случае с «Мертвый город. Рождество» - это война: «Рождество наступило, в подвале темно. Сколько душ погубило напротив окно?» или «С рождеством вас, железо, повязка венцом. Медсестра Мать Тереза с симпатичным лицом». В свою очередь «Рождество, ночная пьеса» - это пример сермяжной песни на злобу дня: «Все дары волхвов украли, ясли оружейной стали утащил голодный сторож. Как сыграть нам пьесу, Боже?! Осветительных приборов нужно больше, господа, Чтобы толще засияла Вифлеемская звезда!!!»

Более цельным в развитии христианских образов, точнее православных, на сегодняшний день является Константин Кинчев, автор таких произведений как «Мы православные», «Иерусалим», конечно, в своем творчестве он прикоснулся и к теме Рождества. Песня «Рождество», это уже не душевные переживания как у Шевчука, а попытка говорить о вещах духовных: «Чистым январем Духом воспpять. От всенощной выйти дpyгим. Снегом скрипеть до рассвета». В этом произведении чувствуется поэтическое влияние другого рок-музыканта и самого даровитого рок-поэта из ныне живущих, Дмитрия Ревякина. Такие слова из песни как «крылатить», «ясный месяц», «звенеть» однозначно показывают влияние последнего при написании песни «Рождество».

Дмитрий Ревякин тоже написал свое «Рождество». И если все предыдущие творения можно окрестить как «песни», где какие-то в чем-то лучше, в чем-то хуже, то этот текст может претендовать на наименование «стихотворение»: «Прежде сложения мира нас во Христе избрали, сварено щедро миро метить висок, кто непорочной тайной душу лишил забрала и ощутил званый ожог». Строчки тяжеловесны, и, как многие у Ревякина, когда он пишет о вере, пропитаны чувством избранности, мессианства. Т.е. ты уже избран, и стоит только ждать: «всё оставим на потом, ожидая воздаяний» или уже цитируемое «нас во Христе избрали», что не предусматривает какого-то труда со стороны человека, хотя «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).

Заканчивая этот краткий разбор, хочется чистосердечно признаться – уста более склонны шептать слова И.Бродского:

Но, когда на дверном сквозняке
из тумана ночного густого
возникает фигура в платке,
и Младенца, и Духа Святого
ощущаешь в себе без стыда;
смотришь в небо и видишь – звезда.

Поэтому, начнется календарная зима, и время подгоняемое Филипповым постом будет неумолимо приближаться к Сочельнику, а потом перетечет в праздничную рождественскую всенощную, будет ночь, ярко горящий электрический свет и голоса, голоса сливающиеся, голоса повторяющие:

«Христос раждается, славите: Христос с небес, срящите: Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися».

Так что это Рождество останется без рок-н-ролла - и слава Богу.